創皂幸福♥好日子

記得國小有一位導師，雖然很抱歉的是我忘記了她的姓名，但我記得她教導了我很多很好的觀念，還記得她送給班上每個人一本書，書裡有很多發人省思教人向善的小故事，很遺憾的是那一本書自長大以來，就不曉得收到那裡去了。

受了老師和那本書的影響，我自小就很怕殺生，還記得小時候曾救過螞蟻過水= =+從小就不挑食，最愛吃的是菜類，我也是一般人，很多醫師、專家都說要吃菜吃肉才能營養均衡，我想肉類的營養的確是必要的，但我仍然會少吃，一是希望體質不要太過於酸性，二來是吃多了我個人的良心會有一點不安，人說吃素的人是剛好因緣頓悟到了，才會突然想要吃素，一般的人不太可能說吃素就吃素，我有一位高職同學，我曾好奇問她為何要吃素？她說有一天吃完肉便肚子疼痛不已，那次之後，她便開始吃素，說也奇怪，我偶爾也是會肚子痛，但卻從來沒有領悟到我要吃素：ｐ

所以像我個人也是沒有辦法做到吃素(但會偶爾去素食店吃素食)，感受比較深的時候是去醫院探望病人之後，便會有想要吃素的念頭(當天那一餐)，因為看到一些病重的人，自然感受到憐憫之心，想要吃素淨化一下心靈上的罪惡感，貼這篇文章不是要大家支持或不支持吃素，而是希望如果能，就盡量不要為了己慾而殺生，玩弄生命。


【引用】
不殺生是佛教的根本五戒之一。根本五戒，是不殺生、不偷盜、不邪淫（出家眾根本斷淫）、不妄語、不飲酒。五戒，在印度不是佛教所獨有，比佛教歷史更古老的婆羅門教、耆那教，也各有其五戒。內容雖不盡相同，但均有不殺生這一條。不過其他宗教的不殺生，指不殺人而言，而佛教的不殺生，是除人之外，還包括著一切眾生——有情識的生命。為什麼呢？因為佛教的基本觀念，是眾生平等，眾生皆具佛性、皆可成佛。既然眾生平等，眾生皆具佛性，如何能殺害同類呢？

我國的孔子最重恕道，他說「己所不欲，勿施於人。」佛陀在《四不壞淨成就經》中說：「若有欲殺我者，我所不喜，我若所不喜，他亦如是，云何殺彼？作是覺已，受不殺生戒。」在《十善業道經》中，佛陀說不殺生有十種利益：一者於諸眾生，普施無畏。二者常於眾生，起大悲心。三者永斷一切瞋恚習氣。四者身常無病。五者壽命長遠。六者恆為非人之所守護。七者常無惡夢，寢覺快樂。八者滅除怨結，眾怨自解。九者無惡道怖。十者命終生天。

雖然如此，但佛陀住世時代印度人並不吃素，佛教僧團的比丘也不吃素。何以故呢，因為印度的文化傳統、社會背景，沒有素食的習慣。僧團比丘托缽乞食，人家給什麼比丘吃什麼，沒有選擇的餘地。所以直到現在，南傳佛教比丘仍然遵守這一傳統，施主給什麼吃什麼，包括魚肉在內。西藏佛教的僧侶也不吃素，那是地理環境使然。古代西藏不種植五穀，只有以牛為食。

佛教傳入我國，和我國文化相結合。我國儒家文化以仁愛為本，對於動物，所謂：「見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。」並且我國出家人不托缽乞食，在寺院中自炊自食，所以就形成了素食的傳統。出家僧侶既然素食，在家信眾也多數素食。素食的目的，是在於培養我們的慈悲心。

佛陀時代雖然允許比丘吃肉，但只許被動的接受，不許主動的索取。《五分律》記載：「若比丘到白衣家求乳酪、酥油、魚肉者波逸提。」因為佛陀不許比丘向施主求美食，比丘得到美食魚肉不敢吃，以此白佛，佛陀集合比丘告知說：「若不索美食自得而噉犯波逸提無有是處」，這是比丘可以吃肉的根據。但有三種「不淨肉」不可以吃，即一見為我殺者，二聞為我殺者，三有為我所殺之殺念者。在這些條件下，當然更不許為了口腹之慾而自己殺生了。

來源：http://book.bfnn.org/books/0556.htm 戒殺與吃素－于凌波居士著